“高柳迎風,小亭臨水,二人對弈,一人臥觀,仕女三,一捧桃,一持扇,一盥于池,童子二,一捧瓶花,一掃地,款十洲仇英模,鈐印一十洲。后幅題跋十洲仇子于諸畫家無所不學,亦無所不似。此仙弈圖效趙千里筆法,尤為逼真,乃未及三十時為吳文定公所作,正其臥王蒙于紙上,坐徐偃于筆端時也。觀者可想見其臨池之勤矣。長洲文徵明,題時丙辰七月五日。鈐印二徵明?!?/FONT>
《石渠寶笈三編》
仇英 蓬萊仙弈圖 絹本手卷著錄:《石渠寶笈三編》乾清宮藏·十一,《秘殿珠林石渠寶笈匯編》第9冊P557-558,北京出版社,2004年。備注:1.文徵明題跋。2.文彭題引首。3.梁清標、梁清寯、清內府遞藏。
此件《蓬萊仙弈圖》著錄于《石渠寶笈三編》,有文徵明題跋與文彭題引首。 將這幅畫與北京故宮藏的一幅南宋團扇《荷亭對弈圖》相比較可以發現,此圖在圖式、母題上與團扇有著驚人的相似之處,最大的區別只是把團扇改成了長卷,另外增加了其他畫面中的母題和構圖。而它與美國華盛頓弗利爾美術館所藏的冷謙的《蓬萊仙弈》在構圖、母題上也毫無二致。
宋人《荷亭對弈》(舊題宋趙伯骕) 北京故宮博物院藏
冷謙 《蓬萊仙弈圖卷》 美國弗利爾美術館藏
明代王鏊(1450—1524)在《震澤長語》中首次收錄了《蓬萊仙弈圖》及冷謙的仙化故事?!芭钊R”與“仙弈”是道教意象明顯的神仙題材,在明代皇帝崇尚道教最鼎盛的嘉靖年間,凡人可成仙的觀念已經憑借《蓬萊仙弈圖》與多個摹本的傳播而深入人心。作為民間職業畫家的仇英繪制此一題材長卷,必然深受當時社會思想風潮的影響。
鈐藏印
蕉林書屋(上左)、梁清寯?。ㄉ嫌遥┙读郑ㄏ伦螅?、棠邨審定(下右)
此卷后來進入清宮,被《石渠寶笈三編》收錄,并鈐有“乾隆隆御覽之寶、石渠寶笈、乾隆鑒賞、三希堂精鑒璽、宜子孫、嘉慶御覽之寶、寶笈三編、宣統御覽之寶”等清內府鑒賞印。
寶笈三編(左)、石渠寶笈(右)
宣統御覽之寶(左)、乾隆隆御覽之寶(中)、嘉慶御覽之寶(右)
乾隆鑑賞(上左)、宜子孫(上右)三希堂精鑑璽(下左)、嘉慶鑒賞(下右)
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